唐僧经观音菩萨点化向西天取经上路后，先于五行山下收悟空，次于蛇盘山鹰愁涧收白龙马，再于高老庄收八戒，最后于流沙河收沙僧。这个秩序在生命修为历程是否有讲究？收服的每一个徒弟代表了生命修行的什么历程？如果不清楚这其中原理，必然落于盲修瞎练，难上正道。
        唐僧作为一个具习性的生命，虽因先天信仰发下修行愿心，在书中就是所谓的取经了，但不明所以，不知究竟要修什么，不知什么是障碍修行的关键因素，自然识不得正法，不知怎么修。正处于佛家唯识宗对修行历程揭示的“五行位”理论的“加行位”阶段。
        什么是“五行位”？这里先做个简单介绍。任何修行法门总体均可分为五个阶段，这就是唯识揭示的“五行位”理论。五个修行阶段依次为资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。资粮位是指积功累德的善道阶段，积累修道资粮，包括福德资粮和智慧资粮，广结善缘善助和慧缘。加行位则是按照师傅们传下的各类有为法修行。见道位就是开悟的明心见性阶段，见道之前的修行本质就是盲修瞎练。修道位则是见道后的正精进过程，这时修行才真正上了正道、快车道。究竟位则是悲智双运，在愿心下见性消业，以身心印证空性，大智慧圆满。
        唐僧之所以这辈子有修行的缘分，能发起取经的愿心，与他多生累劫累积的福德资粮和智慧资粮是一致的。凡没有大福报的生命是不可能走上修行路的，而能直接走上修行之觉悟道的更是微乎其微，本质上均是福德不足问题。
        观音菩萨因他十世修行的智慧资粮，直接来度他，给他指出一条修行之法，就是书中所谓的取经之路。因他并未见道，所以不明所以。未能见道的根本在不明心，所以首先要明心，明心后才能识得真实、真相，才能见性，才能照见自己时刻的业性，才能直接正确修证。
        孙悟空代表能知能觉之心，先收悟空，就是告诉修行者所有法门心之觉悟最重要，首先要在心处下手，要知道心是什么？明心最关键，明心才能识得正道所谓见道。你看在书中每当唐僧之习性入迷惑境时，均是悟空开导他。每当遇到魔头变幻成有情眷属迷惑陷害时，均是悟空首先识破。
        比如第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明”，当唐僧怡情吟诗弄月时，悟空近前说：“师傅啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法像之规绳也”。还有，唐僧晚上歇息时说：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念”，悟空则启发他说：“师傅差了，…上西天见佛，求取大乘经典。如今功未完成，佛未得见，经未曾取，你念的是哪卷经哦？”。
        明心之后就能找到正确的修行思路，正确的思想意识，所谓正确的见地，白龙马正代表意识。白龙马是驮着唐僧往前走的，领路的，方向是不能错的，否则难以取到真经。所以第二收服的是白龙马，意谓修行须具正见，不可指导错了。以正见观照到自己业识之习性，就知道该从哪里下手最关键，该如何消业，自然转识成智，具慧性了。
        佛法不外乎能知能觉之心与戒、定、慧三字，也正好对应四位徒弟。孙悟空——能知能觉之心，白龙马——慧，猪悟能——戒，沙悟净——定，佛理都有印证。
        习性最综合的反映就是生命之欲望，猪八戒正是代表“欲”。所以，唐僧第三收服的就是八戒。一个生命的欲望是因“为我”缘故，为了自己就必然要向外索求，对治向外求的根本方法即是“戒”，所以猪悟能的修行法号叫八戒。八的数理对应的是佛学八风：名、利、兴、衰、称、讥、苦、乐。
        最后收服的沙僧，代表的是我们生命命体这个魔障。如果这个肉身都不能使之熨帖，那必然出现病态，如何谈得上真正修行。命体的各种感受最为坚固，所有修行最后都必须转化自己肉身，禅定是关键，定境能将对肉身的各种感受和合空掉，所谓身心合一。真能突破命体这个魔障，必然懂得如何了生死，修行才算真正上路了。
        因此说，唐僧依次收服四个徒弟亦蕴含了生命修行的智慧理路。
 

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