隐士，是道家哲学术语。隐士，简单地说，是指有才能、有学问、能够做官而不去做并且具有较高的声望的人·“隐逸”者找一个合适的地方把自己潜藏起来，与尘世隔离，被人们称为“隐士”。

　　每个人的心中都有隐士情结。试想，当我们被快节奏的现代生活逼得无路可退的时候，当我们面临种种诱惑而身心俱疲的时候，当我们左冲右突仍无法找到慰藉心灵的途径的时候，我们是否萌生了退隐的想法？我们是否憧憬那种闲云野鹤、恣意遨游的境界？

　　隐士文化传承几千年已经扎根于中华文明的沃土，与世界其他文明的所谓隐者的思想内涵迥然有异。西方文化的隐者归于自由主义范畴，略带民主政治的色彩，即坚持个人独立，坚持超然物外，坚持为自己的理想而放弃社会活动；印度的隐士，则完全出世，甚至出家、苦行，除了自己的信念，其他的一概不论，完全的纯粹的与世隔绝的状态。

　　中国的隐士则不然，往往身在江湖，心存魏阙，除了小部分天生隐居外，大多数都是人生蹭蹬，经历种种不平，遭遇无数碰壁，最后心如死灰，归隐山林；抑或是胸中丘壑万千，却无可施之处，天地虽广，却难觅英雄用武之地，沮丧之余，终老泉下；要不就是生逢末世，有心杀贼，无力回天，空怀满腔抱负，却因群小当路而不得伸张，痛苦绝望袭来，遂萌引退之意；还有一类，信奉老庄，崇尚精神的绝对自由，自视清高，出淤泥而不染，像是遗世而独立的一丛幽兰，身处空谷，怡然自得，偶有恶风吹来，则和光同尘，明哲保身，以全其志。中国古人的“隐士情结”，从思想起源和涵括内容来看，其最基本的哲学根底应该在于以老庄为核心的道家思想。老子和庄子创立了精邃博大的隐逸哲学。老子的“无为”、“老死不相往来”等主张虽系政治哲学，但却深深地关切着人生的自由和安逸问题。

　　隐士情结是中国数千年来绵延不绝地一种独特的人文现象。提起“隐士情结”，总是要说到大诗人陶渊明，他那流传千古的名句：“采菊东篱下，悠然见南山。”对很多中国文化人来说，都是一种非常神往的人生境界，充满诗情画意的美丽和恬静。

　　隐士是一种生活方式，即心灵的生活方式，活在自己的心灵世界里，做一个“心灵的隐士”。隐士能够容忍绝世的寂寞，就是因为他们过着一种心灵的生活。把物质的欲求降到最低，把精神世界搞得有声有色。每个人都必须选择自己的生活方式。有道是：人贵自知，各安其命。每个人都必须选择适合自己的人生道路，每个人都必须选择适合自己的生活方式。做自己喜欢做的事，做自己能够做的事。

　　隐士是一种哲学，也是一种智慧。记住你要活得随意些，你就活得平凡些；你要活得辉煌些，你就活得痛苦些；你要活得长久些，你就活得简单些——这就是中国古代隐士给我们现代人的启示。