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章炳焕:中国人应该有的国学精神之一
2016-01-20 44950
当代世界的状况大家都是有目共睹的,也不用多论。我只是想说说国学精神,所谓“富润屋,德润身”,现在是该多润身的时候了。国学应该界定在以儒释道为核心的哲学理念范围内,越是形而上哲学层面的理念,越是容易跨越时空、超越时代而进入当下,对中国乃至世界的人们有所启迪和温润。而某些形而下的器物类的、太多考据、训诂的国粹方面的知识,现在的人们不胜其烦,我们不把其纳入新国学体系,当然这些国粹自有象牙塔里的学者在研究和传承。 儒释道哲学是最适合中华民族人性特征的优秀文化。经过几千年的过滤和沉淀,其强大的绵延性已然在我们的血液里流淌,在我们的DNA里蛰伏。想割舍也难。何其优秀也!儒释道告诉人们要打开心扉,接纳有情,回归智慧,改变命运!其深刻性、广袤性是无与伦比的,不论是唯物唯心还是辩证法,不论是战略管理还是人性化管理,不论是善恶美丑还是幸福正义,儒释道都有论述。更有我们自家瑰宝:意识—潜意识—阿赖耶识;华严境界,禅宗灵性,道法自然,中庸之道……啊啊,我无不为能出生在中国而无比自豪! 然而,有些人总是以妨碍自由民主来诟病国学。如果不是别有用心的话,那就是根本没有深入研究和体悟国学,知其然而不知其所以然。民主并不是浮现在表面的形式,而是公众心理的感受,由于民族心理不同,民主的表现形式在各民族是不同的。至于自由,我们知道人类真正的自由只能是精神意识的自由,从物质世界来看,人类从来也没有自由过,以后也永远不可能有真正的自由!就是人死了也得不到真正的自由,坟墓也有可能被人掘了。老子说过:“吾所以有大患者,为我有身;及吾无身,我有何患。”,苏东坡从另外角度感叹:“常患此身非我有!”。人类有肉身哪能获得真正的自由呢!若按佛学理论来说,肉身没了,灵魂也别想获得自由,会无奈的带着业力轮回。那些崇拜西方自由民主的人士,也许忽略了一个基本东西,靠制度来维持民主自由的西方,其制度本身不是更加束缚西方人吗!更加不自由吗!我不是否定制度,光靠制度只能治身而不能治心,人类社会天然会存在制度,不必过于强调。民主自由不但与国学毫无冲突,而且要想获得真正的自由,应该向儒释道寻求答案。 有些人士担心国学会阻碍科技进步,其实这种担心是多余的。国学是净化人的心灵的学问,心灵净化的人只会智慧越来越大,越来越聪明,搞科技发明创造效率会更高,岂能影响科技进步!中国人是左右脑都很发达的人种,如果让国学回到我们身边,中国的科技将会更加发达,世界级的科学家会越来越多。毕竟我们的子孙后代需要的是精神高尚,物质发达的社会。我想西方人也是如此。他们的祖先苏格拉底也有这方面的遗训:“毕竟,未经反省的生命不值一活。” 有些人士常说时代不同了,那些老古董搬出来有啥用。我始终搞不懂所谓时代不同了的真实含义。在我看来时代变迁主要是物质方面的,而精神领域的变化是极微小的。懂得中观、中道、中庸的人都应该知道,真正的精神是亘古不变的!一次浏览网页,见一帖有些意思,恰能说明时代好像确实“不同了”,大概意思如下——过去的人住得是四合院,现在的人住在“笼子里”;过去的人睡木板,现在的人睡席梦思;过去的人吃得是天然食品,现在的人吃得是饲料食品;过去的人喝得是天然水,现在的人喝得是自来水;过去的水果都是纯种的,现在的水果多是杂交的;过去坐轿子骑马,现在坐飞机汽车;过去人们崇拜的是舍生取义、见义勇为的英雄,现在粉丝们吆喝的是演员歌星……不一而足。 这些文字虽然有些搞笑偏激,但也说明时代变迁的主要是物质形式的流变,人的心灵几乎没有变,只是打上了时代的烙印。因此使中华文明几千年得以延续,创造了无数古代科技发明,造就了多个太平盛世的中华国学文化,怎麽可能在当代就不能发挥强大作用呢!怎么就过时了呢! 章炳焕2009-07-08于宁波
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