中國傳統識人學博大精深，歷來治帝王學之士，皆苦心思索驗證，俾有所體驗，藉以經世致用，成其豐功偉業之基礎。惟一般江湖術士，注重面貌有形表象，並常以危言聳聽言辭，恫嚇街坊庸夫愚婦，用來詐財圖利，誤人至深，實屬遺憾。茲為了精確深入探索一個人的真實內心世界，藉以預測其未來命運及提供助人趨吉避兇有效方法，特引用恩師 明明子傳統識人學精華,並參酌當代行為科學研究成果,互相佐證，依文士派觀點，就一個人的表層的信息；即可以用眼神直覺看得到、觸覺摸得著的外在容貌、骨架和其內在的深層信息，即摸不著、也看不到，但是可以感覺得到的精神、性格暨中間聯繫機制，即觸摸不著、但是可以看得到或是聽得著的情態、氣色、聲音等等，個人內在、外在，有形、無形，淺層、深層，足以傳達該人全部生命信息所表現出來的一切具體現象，依據現代社會科學研究方法，作出綜合分析判斷，用來掌握和理解一個人“內心世界所隱藏”的實際意義。 文章大綱內容：一、人之性格： 性格是一個人的先天稟賦和後天成長學習及其與週遭環境生存適應下複合產物，長期處在不知不覺中所形成的各別性格屬性，是難以一時改變的。俗稱：[江山易改，本性難移。]除非反省能力特強的人或是長久臥病中，觀照自己一生所為，並能大澈大悟，痛定思痛，方足以脫胎換骨，改造自己性格。俗稱：[病久則慧生]，是以性格之定型和持久性影響一個人的命運，幾乎起到決定性的作用，不可輕忽。所謂：[三歲知老]本義在此。因此，透過對性格的綜合分析及深入探討，方能理解性格優劣及其互補條件，並在自己基本性格架構下，做有限度的調整和改善，藉以避免因個人人格缺失，造成內在衝突困擾和難以與他人互動往來，為自己的人生創造寬廣健康的有利條件，引致自己一生的命運導向美滿幸福，不可不察，人類社會中最好的性格，應是平淡中和的大雅之性；中和平淡之人，個性雖然平和，但是堅持正當處世原則，有所為，有所不為，能夠依據自由理念行事，剛柔並濟，儒家所言：〔中庸之道，其至矣!民鮮能，久矣!〕其個性能夠和各式各樣屬性之人取得協調，而不偏離社會主流價值，易於獲得廣大群眾的擁戴，自然是王者的風範。“王者”，人民自動自發歸往的意思，並且因其坦蕩襟懷能夠接納各式各樣人特性及理解其用途，能為其事業成功創造寬廣有利條件；其他偏離中和性格之人，各有利弊得失，然則陽剛之屬性，率直天真,樂觀進取，是推動人類社會生存發展的原動力，其個人蓄積較多正面積極意義，理應得到較高的評價,最後;安穩柔順的性格，足以排解人為的複雜糾紛和協調人們相互間產生之矛盾，理順負面社會衝突並防止或者降低所造成的破壞，也有其正面的意義和貢獻，是以不可偏廢。【子曰：吾不得中道而行，必也狂狷乎；狂者進取，狷者有所不為也】註：“:狂”者懷有陽剛的屬性，“狷”者類似於安穩柔順的個性二、眼神 聰是指耳朵聽覺功能完善是也，一個人不但要耳聞清楚，並且必須經過腦筋分析判斷正確才稱得上聰，明係指眼睛看得透徹，心理上完全理解方是明，簡稱為聰明，由於眼睛之神情,最能體現一個的聰明才智，因此一個人若係目光清瑩深邃,足以其顯現聰明才智於臉上，反之,若是眼神昏濁'灰暗'散亂足以證實該人內在動力不夠,導致愚昧無能，尤其應特別注意雙眼靜態時，安詳沉穩，宛如晶瑩的明珠，含而不露,精光內斂，若是動態注視他物時，霍然犀利外露,如光電照射一般，最是敏慧聰穎；若是靜態時眼神,像螢光閃爍不定，動態時卻又像流水般游移不定，自是奸詐狡猾之輩，應特別加以小心觀察防範，惟因人們經常自信心不足，往往依賴耳朵傳聞,而忽略眼見為信的正確性，以致誤導事實本相,吃虧上當多矣。 三、情態： 是人之行為舉止動態表現，足以顯示出一個人的神情狀況，最優雅美好的情態是真誠自然。所謂名家風範，落落大方，就是含蓄嬌羞靦腆，也是好樣子。最不好的情態就是裝模作樣，弄虛作假，自欺欺人，忸怩作態了。一般情況：柔順婉約，柔中帶剛，不會刻意討好他人；情態狂放而不會無理取鬧；性情雖然懶散，但是內心真誠；處世圓融，但是堅持原則的人，人品上都是好樣子，不容易做壞事情；反之，若是“柔而媚”、“狂而譁”、“疏懶不真誠”、“週旋而不健舉”，都是不正常的情態，就應該小心留意了。還有陰險態的人，和人交談時，眼睛不注視對方或是不專心，當眾人正在稱讚一件事情，該人獨自在一旁冷笑，這種人城府很深，很難做朋友；還有卑鄙情態的人，不論事情真相，對還是錯，滿口稱讚都說好，尚未認識某個人，也能夠妄加批評，這種人品味太低，不足以和他商討事務；還有優柔寡斷態的人，對待事情模擬兩可，沒有主見，，遇到事情要做決定，仍然再三猶豫，發生跟自身無大關係的事情，也要掉眼淚，這種人無法控制和調整自己情緒，沒必要跟他談心理話。 四、聲音： 應由丹田發動，用來顯示說話者氣力旺盛，身體健康；並且顫動共鳴於喉嚨、鼻腔、口腔、聲帶感受情緒豐富協調；辨別音調、音質於舌、齒、唇展現才華智慧，最能顯示出一個人內心舒緩或者急躁狀況。開口發放的氣息震盪叫做“聲”，收斂截止餘韻才是“音”，因而四蹄動物吼叫是聲，代表愚魯貧賤；兩腿禽類啼叫是音，代表尖刻取巧，應善加分辨留意。主要以“輕清”最佳，男士聲音如鐘雄壯洪量是貴人，如破鑼嗓子就不佳；女子聲音如黃鶯出谷、乳燕歸巢是貴相，如蛙鳴就不好；平時應注意大聲說話，應不露口舌，聲小時不能顯現牙齒；換言之，應以丹田發音，注重儀態，話說多含情，必然是好樣子。 五、容貌： 應以三停平等，有骨有肉，均勻完整，就是好容貌。因此高、矮、胖、瘦都沒太大關係；但是矮個子的人而腿部不能太粗短，不要像豬趴著一樣愚蠢、胖得不能像狗熊一樣遲鈍、高個子的不要像竹竿沒有襯托依靠、瘦弱的人不可像寒鴨孤苦伶仃，就是完整。藉以顯現一個人生理健康、心理平衡愉悅最佳狀況。大致上，肉太多看不到骨架的人，往往不會動腦筋，精神上沒壓力，所以心寬體胖流於庸俗，事業上很難成功；骨骼突出不長肉的人，精神容易緊張急躁，導致飲食消化吸收不善，性情屬於太過於敏感的人，往往難以為群眾接納，因此難以掌握權力。臉部以眉清目秀，五官搭配平穩就好，足以展現一個人身心健康，內心愉快自信，就是好面貌。若是臉面看起來擁擠一堆，足證該人心理經常患得患失，自是拿不起，也放不下的小人；若係臉面太開展，似乎相互背離，輪廓不清，顯示該人是先天樂觀派，不太在意別人的觀感，所以也不容易成就事業。六、氣色： 氣色做為生命符號是自然界現像之一，是真實客觀存在的，惟其代表一個人命運是有甚麼具體意義，非從多方面加以分析探索，是難以確實明白的。首先，就氣本質而言；它是自然界萬物的本體，生成的本原，沒有形體、聲音、具體可觸摸的外觀，卻是不斷運動和釋放能量的宇宙間萬物統一基礎。其次，它是具有不斷運動生化功能，以運動變化作為自身存在條件。再者，氣也是物質與物質間內在保持相互平衡穩定一個媒介，若是氣失去平衡，則物質自身或者與其它物質間必然發生變動或是對撞。最後，氣是載負生命力強弱的指示燈，藉由氣可以促進新陳代謝作用，調整人體生理、心理機能，達到身心健康，精神愉快的境界。色者，氣充于體內，透過筋骨肌膚所展現的颜色也，與內部所存之氣相表裡也。相學上，命代表一個人基本格局和根本走向，是由面貌所呈現；而運是人生一時、一地的具體遭遇，此為『命』與『運』的區別。氣色即是呈現一個人一時、一地各別遭遇順暢與否的顯示燈。